生物生存狀態(tài)是一種存在，如何做人做事是一種意識(shí)，如果要從生態(tài)學(xué)的角度討論兩者間的區(qū)別，只能說(shuō)前者始于有形，后者始于無(wú)形。讀書(shū)與做人關(guān)系密切，讀書(shū)是人的追求行為，追求有環(huán)境選擇，需要確立目標(biāo)、建立方法。行為必須在某一狀態(tài)下進(jìn)行，于是讀書(shū)也講生態(tài)位。
人生苦短，讀書(shū)有限。讀書(shū)也講生態(tài)位，除了讀書(shū)人接受環(huán)境選擇和適應(yīng)環(huán)境的陶冶，把握讀好書(shū)的方法外，還涵蓋著讀書(shū)應(yīng)該有明確的目標(biāo)，要有宗旨與方向，方向明確的讀書(shū)是不可缺的。讀書(shū)有非功利的一面，消遣式的、趣味性的讀書(shū)。但讀書(shū)的多數(shù)是具有功利性的一面。人們要了解接觸不到的事物，創(chuàng)造好的生存環(huán)境把握某項(xiàng)技術(shù)，就必須有針對(duì)性的、有目得去讀書(shū)。尤其做學(xué)問(wèn)的人，當(dāng)準(zhǔn)備做一項(xiàng)研究、搞一個(gè)課題，或者想弄明白什么、回答什么問(wèn)題的時(shí)候，目標(biāo)明確、有方向、有系統(tǒng)的讀書(shū)就顯得非常的重要。做人做事想要出成績(jī)，需要有天賦、環(huán)境、努力三個(gè)方面的條件。對(duì)于個(gè)人天賦和環(huán)境是被選擇的，只能接受和適應(yīng)；只有努力是主動(dòng)的，但是個(gè)人努力應(yīng)該得法，而不只是靠拼體力、延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間和增加勞動(dòng)強(qiáng)度。讀書(shū)和人生有相似之處，人生如修行，讀書(shū)是最典型的、行為與績(jī)效統(tǒng)一的修行。書(shū)讀得好與壞，跟拼不拼命沒(méi)有什么關(guān)系。因此，讀書(shū)在有了目標(biāo)定位后，還要有好的狀態(tài)和好的方法。
‘無(wú)錢(qián)冇事讀點(diǎn)書(shū)’，是多數(shù)想做點(diǎn)學(xué)問(wèn)又不成氣候人的選擇。人們接受知識(shí)、鞏固知識(shí)的過(guò)程千途萬(wàn)緒，讀書(shū)是基本形式。今天，在計(jì)算機(jī)技術(shù)推動(dòng)下，社會(huì)信息化高速發(fā)展，讀書(shū)方法也多樣化?？袝?shū)本，一瀏覽、二抄錄或筆記、三批注或?qū)懶牡?，已?jīng)成為讀書(shū)最陳舊、最笨拙的法子了。如果讀趙甌北的《二十二史札記》和陳蘭甫的《東塾讀書(shū)記》，就知道采用抄錄或筆記的方法讀書(shū)，雖然笨拙麻煩，但是實(shí)在是必要的。就像生態(tài)系統(tǒng)觀測(cè)研究一樣，未受人類干擾的實(shí)地采集的原始數(shù)據(jù)最為重要，它是人們正確認(rèn)知生態(tài)系統(tǒng)、對(duì)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行評(píng)估的基礎(chǔ)材料。就是今天科學(xué)家們借助計(jì)算機(jī)技術(shù)，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行模型推演，這些基礎(chǔ)材料也是不可缺失的數(shù)據(jù)支撐?？性龉P記、整理分析寫(xiě)心得的讀書(shū)方法，笨是笨點(diǎn)，苦是苦點(diǎn)，但屬于知識(shí)的原生態(tài)積累過(guò)程。真正做學(xué)問(wèn)的人很難脫離這種方法讀書(shū)的軌跡。如果做動(dòng)、植物的研究人員懶得采集標(biāo)本，就不可能會(huì)有新發(fā)現(xiàn)。因此，‘守拙’做人是本分，‘笨法’讀書(shū)原生態(tài)。這種‘笨法’最要緊的是涵養(yǎng)成好讀書(shū)的習(xí)慣，和磨練出好記憶的腦力。
討論讀書(shū)，離不開(kāi)文字。不管是識(shí)字?jǐn)辔倪€是斷字釋文，文字功夫是讀書(shū)的基礎(chǔ)。尤其是漢語(yǔ)，文字是王道。文字是一種符號(hào)，是用來(lái)記錄語(yǔ)言的，而語(yǔ)言是人類思維的表述工具。文字、語(yǔ)言、思維能力是連在一起的。忽視語(yǔ)言文字，某種程度上講就是忽視思維能力。從這個(gè)意義上說(shuō)，文字乃讀書(shū)之王道。一個(gè)人如果文字很弱，語(yǔ)言不強(qiáng)，其思維能力必將受到制約。思維能力稀松平常的人，想人生壯麗，幾乎是不可能的。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、讀圖書(shū)時(shí)代的今天，文字仍然是王道。語(yǔ)言文字像過(guò)去一樣，作為思維的工具，仍然從看不見(jiàn)的“大道無(wú)形”的層面，磨礪你的邏輯思維，提升你的思維能力，從而把你陶冶成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的偵察兵。對(duì)于讀書(shū)，語(yǔ)言文字是具體技術(shù)和業(yè)務(wù)層面的東西。從甲骨到竹簡(jiǎn)，從紙張到電腦，文字穿越千年，依然是“造化不能藏其秘，靈怪不能遁其形”。由語(yǔ)言文字鍛造的思維能力、思維層次，是人的核心素質(zhì)，遠(yuǎn)非一日之功能鑄就。對(duì)于文字與讀書(shū)，歸結(jié)于一點(diǎn)，不論是尋求一種舒適的讀書(shū)狀態(tài)，還是追求一個(gè)良好的讀書(shū)成績(jī)，首先必須重視在語(yǔ)言文字上下功夫。
讀書(shū)是人們有意識(shí)的行為。如果把人作為主體，書(shū)作為客體，來(lái)解釋讀書(shū)，那是片面的。讀書(shū)，人獲取知識(shí)的行為。在這一特定過(guò)程中，行為是有意識(shí)的；行為主體與行為是不可分割的。那么，把讀書(shū)視為人讀書(shū)，探討讀書(shū)的生態(tài)位應(yīng)該是說(shuō)得過(guò)去的。